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2018
05-08

李太溪针灸随笔

 

关于得气

         2012年7月5日 太溪针灸随笔1关于得气

《灵枢·终始》:
凡刺之法,必察其形气。形肉未脱,少气而脉又躁,躁厥者,必为缪刺之,散气可收,聚气可布。

深居静处,占神往来,闭户塞牖,魂魄不散,专意一神,精气之分,毋闻人声,以收其精,必一其神,令志在针。

浅而留之,微而浮之,以移其神,气至乃休。

男内女外,坚拒勿出,谨守勿内,是谓得气

《标幽赋》:气之至也,若鱼吞钩饵之浮沉;气未至也,似闲处幽堂之深邃。

标幽赋和内经并不矛盾,气至与不至,首先是要针到位。针到什么位置呢?针到闲处幽堂就可以了

 

      读书时候的针灸老师一直教我们针到“闲处幽堂”那是不得气,“酸麻胀重”才是得气的金标准。那么内经里提出过这个金标准吗?内经真是认为这是得气吗?
我教我的学生的时候是倒过来的,让学生针刺做到学校里学的不得气,就是“闲处幽堂深邃”的感觉,这就是我的太溪针灸里的得气,如果一针刺就做到了“鱼吞钩饵”,做到了“酸麻胀重”那就不是得气了,是我判断没有得气的金标准。
因为是不同的针灸世界,不同的体系,各自阐述各家的观点,希望针灸同道们交流思考。

 

        正是如此,针刺后“酸麻胀重”那是太容易了,想针到没有感觉,恰恰相反那是太难了,所以想做到世俗中的所谓“得气”太容易了,而要做到世俗中所谓的“不得气”那是难上加难。
为什么说“没有感觉的感觉”是最好的感觉呢?为什么往往是酸麻胀重的针之后,除了疼和难受也就没什么了,为什么没有酸麻感觉的针随后会有体内却往往带来强烈的反应呢?那到底哪个才是真正的得气呢?
带着这些思考去针灸,观察临床,会发现古人说的没错,但今人理解上有偏颇

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